An de aparitie 2008, carte policromie capsata, format A4 Cartea de colorat icoane, pentru copii ni se propune intr-un format generos, A4, si intr-o forma grafica deosebita, atractiva, ilustrand si propunand spre ilustrare icoane ale praznicelor imparatesti si ale sarbatorilor mai importante din calendarul Bisericii Ortodoxe. In acelasi timp, ilustratiile sunt insotite si de explicatii utile in intelegerea semnificatiei sarbatorilor prezentate.
Eşti aici
doxologia
În limba greacă, eikonographia înseamnă „scriere cu imagini”. Datorită influenţei Renaşterii asupra Răsăritului creştin, acest sens originar al artei iconografice aproape a dispărut. Deşi atraşi de frumoasa cromatică a icoanei, majoritatea oamenilor nu înţeleg că icoana nu este o simplă pictură ce trebuie să redea cât mai armonios proporţiile legiferate în natură ci o transcriere în culori a dogmaticii Ortodoxiei.
Talmudul spune că atunci când cel drept îl asupreşte pe cel nelegiuit, Dumnezeu ia apărarea celui nelegiuit, fiindcă dreptul îşi pierde calitatea de plăcut lui Dumnezeu atunci când se ridică, fie şi doar cu mintea, împotriva aproapelui său. Dar ce se întâmplă când cel drept este ispitit de deznădejde în faţa nelegiuirii tot mai crescânde şi aparent, biruitoare? Îi este îngăduit celui care îşi trăieşte viaţa după poruncile lui Dumnezeu să se pogoare cu sufletul în „...
Lucrarea domnului profesor dr. Mihail Diaconescu, Principii de estetica Ortodoxiei, deschide, in ciuda titlului, prin cele doua volume ale sale, Teologie si estetica si Ipostazele artei, un dialog incitant asupra unui univers complex, acela al esteticii ortodoxiei, abordand categoriile ca genuri limita, ipostazele frumosului, mistagogia si caligogia, estetica uratului, rugaciunea, jertfa, cateheza, diaconia, traditia si libertatea, simbol, analogie, antinomie si anagogie,...
Lucrarea domnului profesor dr. Mihail Diaconescu, Principii de estetica Ortodoxiei, deschide, in ciuda titlului, prin cele doua volume ale sale, Teologie si estetica si Ipostazele artei, un dialog incitant asupra unui univers complex, acela al esteticii ortodoxiei, abordand categoriile ca genuri limita, ipostazele frumosului, mistagogia si caligogia, estetica uratului, rugaciunea, jertfa, cateheza, diaconia, traditia si libertatea, simbol, analogie, antinomie si anagogie,...
Lucrarea Introducere în teologia biblică a Vechiului Testament, a Părintelui Profesor Petre Semen, titularul cursului de Vechiul Testament la Facultatea de Teologie Ortodoxă „Dumitru Stăniloae” a Universităţii „Alexandru Ioan Cuza” din Iaşi, este în fapt suportul de curs pentru studenţii anilor I şi II ai secţiei Pastorală din cadrul acestei facultăţi.
Aşa cum declară chiar autorul, Profesorul Gheorghe Badea, dicţionarul acesta se adresează, în primul rând, studenţilor. Mai întâi, celor greci care, aflându-se la studii în România, vor putea să se regâsească în spiritul Sfintei Liturghii sâvârşite în graiul lor, dar, în egală măsură, şi studenţilor români care pot, astfel, să pătrundă mai intens în adâncul de semnificaţii al textelor celor trei Sfinte Liturghii aflate în uz în Biserica Ortodoxă.
Arheologia studiază sistematic trecutul istoric al omenirii, pe baza interpretării urmelor materiale păstrate. Cercetările arheologice din Ţara Sfântă şi cele din ţările învecinate, care au cunoscut o dezvoltare fără precedent după Al Doilea Război Mondial, ne oferă informaţii preţioase care ne ajută să înţelegem contextul în care au apărut scrierile biblice şi şi-a desfăşurat activitatea Mântuitorul Iisus Hristos. Arheologia biblică ne ajută să înţelegem cu aproximaţie...
Dicţionarul bilingv de termeni religioşi ortodocşi: român-francez şi francez-român pe care Editura DOXOLOGIA îl propune cititorilor săi a fost realizat de Dna Felicia Dumas (conferenţiar doctor al Facultăţii de Litere din cadrul Universităţi „Al. I. Cuza”, Iaşi) şi este primul instrument lexicografic bilingv (român-francez, francez-român) consacrat termenilor religioşi ortodocşi. În Dicţionar au fost incluse aproximativ 900 de cuvinte specifice Ortodoxiei.
Misiunea profeților de vocație avea o țintă precisă pentru timpul contemporanilor lor și, prin urmare, mesajul acestora nu putea fi altul decât unul al prezentului. Acesta începea îndeosebi atunci când stilul de viață al oamenilor, presupuși aparținători ai Legământului, nu mai era pe placul lui Dumnezeu.
